النصوص المحرفة في ترجمة الفاندايك البروتستانتية لإضعاف العقائد الكاثوليكية
(بدون أقوال الباحثين)
1.	 إنجيل لوقا 22: 31 ـــ 32
النص حسب الترجمات العربية:
>الفاندايك< >ترجمة حبيب جرجس قبطي عربي< >ترجمة البابا كيرلس< >ترجمة ابن العسال< + جميع الترجمات البروتستانتية بعد ترجمة الفاندايك وكذلك الترجمات الأرثوذكسية: [وَقَالَ الرَّبُّ: >سِمْعَانُ سِمْعَانُ هُوَذَا الشَّيْطَانُ طَلَبَكُمْ لِكَيْ يُغَرْبِلَكُمْ كَالْحِنْطَةِ!. وَلَكِنِّي طَلَبْتُ مِنْ أَجْلِكَ لِكَيْ لاَ يَفْنَى إِيمَانُكَ. وَأَنْتَ مَتَى رَجَعْتَ ثَبِّتْ إِخْوَتَكَ<.]
الترجمة البولسية: [ولكني صليت   لكي لا يزول إيمانك]
 >الكاثوليكية القديمة عام 1897<>ترجمة الآباء الدومنيكان< >الطبعة الهندية عام 1816م< >طبعة 1737م<> طبعة رجارد  واطس 1833< : [وأنا طلبت من أجلك لئلا ينقص إيمانك]
>الترجمة اليسوعية< >الترجمة العربية المشتركة< >الترجمة العربية المبسطة< >ترجمة بين السطور عربي يوناني<:[ ولكني طلبت لك أن لا تفقد إيمانك] اليسوعية:[ألاَّ تفقد إيمانك]
ترجمة بين السطور سرياني عربي: [وأنا طلبت لك أن لا تخسر إيمانك]
الإنجيل الشريف:[ لكني دعوت الله من أجلك يا سمعان لكي لا يفشل إيمانك]
ترجمة الحياة: [ولكني تضرعت لأجلك لكي لا يخيب إيمانك]
ترجمة الكسليك عام 1992 م :[ولكني سألت ألا ينهار إيمانك]
توضيح المشكلة !
 الكلمة المختلفة عليها >لا يفنى< السبب التقليل من إيمان  بطرس وعدم ثبوته! يقول الكاثوليك أن مترجمي الفاندايك  تعمدوا تحريف كلمة لئلا ينقص إيمانك  التي قالها يسوع في شأن بطرس وإليك أقوال بعض علماء الكاثوليك 

2.	النص الأول: متي 18:16  
جاء في إنجيل متي 18:16 على لسان يسوع محدثاً بطرس قائلاً:[ وَأَنَا أَقُولُ لَكَ أَيْضاً: أَنْتَ بُطْرُسُ وَعَلَى هَذِهِ الصَّخْرَةِ أَبْنِي كَنِيسَتِي وَأَبْوَابُ الْجَحِيمِ لَنْ تَقْوَى عَلَيْهَا.]
  هكذا النص حسب ترجمة الفاندايك البروتستانتية وترجمة الإنجيل الشريف وترجمة الحياة والترجمة العربية المبسطة.
نظرة في الترجمات العربية الأخرى:
 >الترجمة البولسية <>ترجمة الكسليك عام 1992 م< [وأنا أقول لك: صخر أنت وعلى هذه الصخر سأبني كنيستي وأبواب الجحيم لن تقوي عليها]
>الترجمة العربية المشتركة< [وأنا أقول لك أنت صخر وعلى هذه الصخر سأبني كنيستي وقوات الموت لن تقوي عليها]
>الترجمة اليسوعية <[ وأنا أقول لك أنت صخر وعلى الصخر هذا سأبني كنيستي فلن يقوي عليها سلطان الموت]
>ترجمة بين السطور عربي يوناني<> الكاثوليكية القديمة عام 1897 مع اختلف بسيط<[وأنا أقول لك أنت صخر سأبني كنيستي وقوات الموت لن تقوي عليها]
>ترجمة بين السطور عربي سرياني<[وأنا قائل لك أنت هو الصخر وعلى هذه الصخر أبني بيعتي وأبواب الشيول لا تغلبها]
>ترجمة الآباء الدومنيكان< >طبعة رجارد  واطس 1833 وهذه ترجمة بروتستانتية !!< >ترجمة الأناجيل الرابعة عام 1864<[وأنا أقول لك أنك أنت صخرة وعلى هذه الصخرة أبني بيعتي وأبواب الجحيم لا تقوي عليها]  
توضيح المشكلة:
 تستند العقائد الكاثوليكية على هذه النص لتؤسس عليه  عقيدة تقول إن خلفاء بطرس يرثون أوليته ويقولون أن يسوع مدح بطرس جداً على بقية الرسل من أجل إيمانه الوطيد وأنه أستحق أن يشبه بالصخرة لصلابة إيمانه، ويسوع جعل بطرس صخرة الإيمان في كنيسة وإقام عليها كنيسته، ويقولون أن البروتستانت حرفوا  العدد ليضعفوا البرهان الذي يتخذ منه الكاثوليك رياسة بطرس على سائر الرسل!() فهم يعتقدون أن يسوع لم يقصد هنا سوى شخص بطرس، فماذا فعل البروتستانت ؟ بكل بساطة حرفوا النص! كما يقولون.
o	تحريف بروتستانتي  لتقليل من شأن العذراء مريم
جاء في إنجيل لوقا28:1: [فَدَخَلَ إِلَيْهَا الْمَلاَكُ وَقَالَ: «سَلاَمٌ لَكِ أَيَّتُهَا الْمُنْعَمُ عَلَيْهَا! اَلرَّبُّ مَعَكِ. مُبَارَكَةٌ أَنْتِ فِي النِّسَاءِ».]  هكذا جاء النص في ترجمة الفاندايك العربية  فماذا عن الترجمات الأخرى؟
نظرة في الترجمات العربية الأخرى:
انقسمت الترجمات العربية حول تحية الملاك لمريم العذراء:
>الفاندايك< >الحياة<> الأخبار السارة< >العربية المشتركة<> بين السطور عربي يوناني< >ترجمة الكسليك عام 1992 م< [فَدَخَلَ إِلَيْهَا الْمَلاَكُ وَقَالَ:> سَلاَمٌ لَكِ أَيَّتُهَا الْمُنْعَمُ عَلَيْهَا!< اَلرَّبُّ مَعَكِ.]
>الترجمة اليسوعية< >الترجمة الكاثوليكية< >البولسية<> ترجمة حبيب جرجس عربي قبطي < >ترجمة البابا كيرلس السادس<> طبعة رجارد  واطس 1833< >ترجمة ابن العسال<>بين السطور عربي سرياني< لوقا 28:1 [فدخل إليها فقال:> إفرحي، أيتها الـممتلئة نعمة، الرب معك <.] 
توضيح المشكلة:
ماذا قال ملاك الرب للسيدة مريم ؟ هذه التحية مختلف عليها بين البروتستانت من ناحية و الكاثوليك والأرثوذكس من ناحية أخرى  وبالضبط اللفظة المختلف عليها >الْمُنْعَمُ عَلَيْهَا< أم > المُمتَلِئَةُ نِعْمَةً<
1.	1كو 2:11
ماذا قال بولس في الرسالة الأولى إلي أهل كورنثوس 2:11 هل تعاليم أم تقاليد ؟ النص حسب ترجمة الفاندايك العربية يقول: [فَأَمْدَحُكُمْ أَيُّهَا الإِخْوَةُ عَلَى أَنَّكُمْ تَذْكُرُونَنِي فِي كُلِّ شَيْءٍ، وَتَحْفَظُونَ التَّعَالِيمَ كَمَا سَلَّمْتُهَا إِلَيْكُمْ.]  لكن للترجمات الأخرى رأي آخر؟
نظرة في الترجمات العربية الأخرى:
 الترجمات التي ترجمت قول بولس إلي تعاليم:>الفاندايك<>الحياة< >الإنجيل الشريف<
الترجمات التي ترجمت قول بولس  إلي تقاليد: >البولسية< > الأخبار السارة< > بين السطور عربي يوناني<> العربية المبسطة<
 ترجمات  وضعت سنن بدل تقاليد: > اليسوعية<>الكاثوليكية القديمة<
ترجمات وضعت وصايا بل تقاليد >الآباء الدومنيكان<> ترجمة رجارد واطس <
توضيح المشكلة:
الكاثوليك يستخدمون هذا العدد كدليل على مساواة الكتاب المقدس والتقاليد، المترجمين يترجم نصوص الكتاب المقدس حسب هواءها وعقيدتها  فالكنائس التي تؤمن بالتقليد كمصدر من مصادر الكنيسة ترجمت قول بولس إلي تقاليد والذين لا يؤمنون بالتقليد ترجمها إلي تعاليم ؟!   هذا ما فعلوه البروتستانت في ترجمة الفاندايك فهم  لا يؤمنون بالتقليد ما كان منهم إلا أن يحرف الكتاب حتي يناسب  عقائدهم هذا ما حدث بكل بساطة!
1.	النص الثاني: 2تسالونيكي  15:2
في رسالة الثانية  بولس إلي أهل تسالونيكي  15:2 نجد أن بولس يدعوا الأخوة إلي تمسك...؟ حسب ترجمة الفاندايك النص يقول: [فَاثْبُتُوا إِذًا أَيُّهَا الإِخْوَةُ وَتَمَسَّكُوا بِالتَّعَالِيمِ الَّتِي تَعَلَّمْتُمُوهَا، سَوَاءٌ كَانَ بِالْكَلاَمِ أَمْ بِرِسَالَتِنَا.] لكن الترجمات الأخرى لها رأي آخر؟
نظرة في الترجمات العربية الأخرى:
 ترجمات ترجمت  نص بولس إلي تعاليم: >الفاندايك<>العربية المشتركة<> بين السطور عربي يوناني<>الإنجيل الشريف< >ترجمة الحياة< 
ترجمات ترجمت  نص بولس إلي تقاليد:>البولسية<>الكاثوليكية القديمة<>الآباء الدومنيكان< >العربية المبسطة<> ترجمة رجارد واطس <> طبعة 1811< >الترجمة اليسوعية< ترجمت الكلمة إلي السنن
توضيح المشكلة:
هذه المشكلة كسابقتها فالكنائس التي تؤمن بالتقليد كمصدر من مصادر التشريع الكنسي ترجمت قول بولس إلي تقاليد والذين لا يؤمنون بالتقليد ترجمها إلي تعاليم ؟!  في هذا العدد يتحدث بولس عن نوعين من التقليد الكتابي = الكتاب المقدس والشفوي! لذلك يتمسك الكاثوليك بالنص!
النص الأول: أعمال الرسل 15: 40 ــــ 41
 جاء في أعمال الرسل 15: 40 ــــ 41 [وَأَمَّا بُولُسُ فَاخْتَارَ سِيلاَ وَخَرَجَ مُسْتَوْدَعاً مِنَ الإِخْوَةِ إِلَى نِعْمَةِ اللهِ.فَاجْتَازَ فِي سُورِيَّةَ وَكِيلِيكِيَّةَ يُشَدِّدُ الْكَنَائِسَ.]
هكذا النص في الترجمات الآتية:>الفاندايك<>العربية المشتركة<>العربية المبسطة< > الترجمة اليسوعية<>البولسية< >ترجمة الحياة< >الآباء الدومنيكان<> الطبعة الهندية عام 1816<> ترجمة الكسليك عام 1992 م <   >بين السطور عربي يوناني< >بين السطور عربي سرياني<>الإنجيل الشريف< 
 نعم كل هذه الترجمات تثبت العدد هكذا فهل هناك ترجمات أخرى لها رأي آخر ؟.!
نظرة في الترجمات العربية الأخرى:
 الإجابة نعم >الكاثوليكية القديمة<: [فطاف سورية وكيليكية يثبت الكنائس ويسلم إليهم وصايا الرسل والكهنة ليحفظوها]
>طبعة رجارد واطس< لندن سنة 1833 من نسخة رومية 1671: [ وجعل يطوف في الشام وقيليقية ويثبت الكنائس إذ يأمرهم أن يحفظوا وصايا الرسل والمشيخية]
توضيح المشكلة:
يري بعض الكاثوليك والأرثوذكس أن البروتستانت حذفوا  نصف العدد من قول بولس وانهم تعمدوا ذلك لتخصل من حجة العدد عليهم كما يقولون ! وإليك أقوالهم فما يخص النص!
2 .النص الثاني: أعمال الرسل: 23:14
جاء في سفر أعمال الرسل حسب ترجمة الفاندايك 23:14 [وَانْتَخَبَا لَهُمْ قُسُوساً فِي كُلِّ كَنِيسَةٍ ثُمَّ صَلَّيَا بِأَصْوَامٍ وَاسْتَوْدَعَاهُمْ لِلرَّبِّ الَّذِي كَانُوا قَدْ آمَنُوا بِهِ.]
نظرة في الترجمات العربية الأخرى:
ترجمات ترجمت النص قسوس:>العربية المشتركة<>  رجارد واطس < >الآباء الدومنيكان< >بين السطور عربي يوناني<
ترجمات ترجمت النص شيوخ:>اليسوعية<>البولسية< > الكتاب الشريف<>الحياة<>العربية المبسطة<> ترجمة الكسليك عام 1992 م <
ترجمات ترجمت النص كهنة: >الكاثوليكية القديمة<
توضيح المشكلة:
يري بعض الكاثوليك أن مترجمي الفاندايك يغيروا كلمة >كهنة< في النص إلي قسوس لخلط بين  الرتب الكهنوتية في الكنيسة أو لتخلص من دليل يستدل به على  سر الكهنوت.
ملاحظات على الترجمات:
يلاحظ أن الترجمة الوحيدة التي ترجمت قول بولس وبرنابا إلي >كهنة<  هي الكاثوليكية القديمة التي  جاءت بعد الفاندايك والبعض يري أن شيوخ = قسوس.
عزيزي القارئ بكل بساطة حرفوا نصوص الكتاب المقدس ! وإليك التفاصيل ...
1.	نص رسالة بطرس الثانية 10:1 
جاء النص وفق ترجمة الفاندايك كالتالي: [لِذَلِكَ بِالأَكْثَرِ اجْتَهِدُوا أَيُّهَا الإِخْوَةُ أَنْ تَجْعَلُوا دَعْوَتَكُمْ وَاخْتِيَارَكُمْ ثَابِتَيْنِ. لأَنَّكُمْ إِذَا فَعَلْتُمْ ذَلِكَ لَنْ تَزِلُّوا أَبَداً.]
نظرة في الترجمات العربية الأخرى:
ترجمات حذفت عبارة >بالأعمال  الصالحة<:>الفاندايك< >العربية المشتركة< >البولسية< >العربية المبسطة< >اليسوعية< >بين السطور عربي يوناني<>الكتاب الشريف< >الحياة<
ترجمات إضافة عبارة >بالأعمال الصالحة<: >الكاثوليكية<>الآباء الدومنيكان<> راجرد واطس < 
توضيح المشكلة:
يقول الكاثوليك والأرثوذكس أن البروتستانت حذفوا عبارة >بالأعمال الصالحة< من قول بطرس فقد كان النص كالتالي: [...ثابتين بالأعمال الصالحة ...] حسب> الترجمة الكاثوليكية القديمة<  وما فعلوا ذلك حتي يتناسب مع عقائدهم الجديدة !
2.النص الثاني: رسالة بولس الثانية إلي تيموثاوس 4: 7ـــ 8
 نص حسب ترجمة الفاندايك :[ قَدْ جَاهَدْتُ الْجِهَادَ الْحَسَنَ، اكْمَلْتُ السَّعْيَ، حَفِظْتُ الإِيمَانَ،. وَأَخِيراً قَدْ وُضِعَ لِي اكْلِيلُ الْبِرِّ، الَّذِي يَهَبُهُ لِي فِي ذَلِكَ الْيَوْمِ الرَّبُّ الدَّيَّانُ الْعَادِلُ، وَلَيْسَ لِي فَقَطْ، بَلْ لِجَمِيعِ الَّذِينَ يُحِبُّونَ ظُهُورَهُ ايْضاً.]
نظرة في الترجمات العربية الأخرى: 
ترجمات موافقة للفاندايك في ترجمت قول بولس >يهبه لي<: >الحياة<
ترجمات تترجم قول بولس > يجازيني به<: >اليسوعية< >البولسية< >الكاثوليكية القديمة< >الآباء الدومنيكان<>رجارد واطس<
>العربية المشتركة<>بين السطور عربي يوناني<: [سيكافئني به]
>الكتاب الشريف<:[سيقدمه لي]
>العربية المبسطة<: [سينعم على به]
توضيح المشكلة:
يري بعض الكاثوليك أن البروتستانت غيروا كلمة بولس في العدد من >يجازيني به<  إلي >يهبه لي< لتخلص من حجة لعدد على وجوب الأعمال الصالحة في التبرير والخلاص!
نص رسالة بولس الأولي إلي أهل كورنثوس  5:9
 والنص حسب ترجمة الفاندايك كالتالي:[ أَلَعَلَّنَا لَيْسَ لَنَا سُلْطَانٌ أَنْ نَجُولَ بِأُخْتٍ زَوْجَةً كَبَاقِي الرُّسُلِ وَإِخْوَةِ الرَّبِّ وَصَفَا؟.]
نظرة في الترجمات العربية الأخرى:
ترجمات ترجمت قول بولس إلي زوجة: >العربية المشتركة< >الكتاب الشريف< >الحياة<>العربية المبسطة<
ترجمات ترجمت قول بولس إلي امرأة:>اليسوعية< >البولسية<>الكاثوليكية القديمة< >الآباء الدومنيكان<> رجارد واطس< >بين السطور عربي يوناني< = جعلت النص في اليوناني امرأة وفي العربي زوجة!
توضيح المشكلة:
يقول الكاثوليك أن البروتستانت حرفوا الترجمة من >امرأة< إلي >زوجة< حتي توافق مذهبهم في الزواج والتبتل! وأنهم تعمدوا ذلك.